一、文博场馆、旅游景区介绍导言

各民族文化相通，是中华民族铸就多元一体文明格局的文化基因。各民族文化互鉴融通、兼收并蓄，逐渐超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰，汇聚形成具有强大凝聚力和吸引力的中华文化，形成了中华文明多元一体的格局。历史充分证明，灿烂的中华文化是各民族共同创造的，铸就社会主义文化新辉煌必须不断增强对中华文化的认同，不断增进各民族文化互鉴融通。

——2024 年 9 月 27 日， 习近平总书记在全国民族团结进步表彰大会上的重要讲话。

要正确把握中华文化和各民族文化的关系，各民族优秀传统文化都是中华文化的组成部分，中华文化是主干，各民族文化是枝叶，根深干壮才能枝繁叶茂。

——2021年 8 月 27 日至 28 日，习近平总书记在中央民族工作会议上的重要讲话。

二、黎族族源

黎族是由我国古代南方百越族群中的一支——骆越发展而来《汉书》等史籍记载表明，黎族先民早在秦汉以前就已生息于海南岛。在周、秦时期，我国古籍就有关于黎族先民的零星记载。《汉书 · 贾捐之传》则明确将海南岛上的居民归于“骆越”。琼州海峡两边和海南岛内考古发现的文化遗址，是黎族先民开发、建设海南岛的历史印迹。黎族语言至今保留有古代百越族人的原始语言基因。黎语地名在语音、语义等方面延续了壮侗语族的语言命名基因，体现了古

代百越地名在海南岛的生根和发展。同时，黎族文化中保留的祭祖、鸡卜、刻木为契、刀耕火种、居干栏等习俗，是古代百越族群的共同文化始源的文化遗存。黎族拥有悠久的历史和灿烂的文化。三千多年前，黎族先民便辛勤开拓祖国南疆。在历史长河中，黎族及其先民与其他民族不断交往交流交融，共同创造了具有南疆海岛、热带雨林等特色的物质文化与精神文化，并以其各自的优势，推动了海南岛的民族大融合，形成了“你中有我、我中有你”的命运共同体，为铸牢中华民族共同体意识奠定了坚实基础，在维护祖国南海海疆稳定、维护国家统一和建设伟大祖国的历史进程中作出了不可磨灭的重要贡献。

三、海南三月三

“ 三月三”是海南省法定民族传统节日，也是承载各民族文化记忆的国家级非物质文化遗产。如今，它已成为全省以铸牢中华民族共同体意识为主线的文化盛会，搭建起各民族交往交流交融的广阔平台，让各族群众在欢庆中增进情谊、凝聚共识，像石榴籽一样紧紧抱在一起。该活动采用“主会场+分会场”联动模式，主会场由 6 个自治县和 3 个享受民族政策待遇的市轮换承办，辐射带动全省其他市县及相关单位同步举办活动，形成“全域参与、全民共享”格局，是全省规格最高、覆盖面最广的民族节日。活动中，各族群众共庆佳节、共赏文化、共话发展，深化“休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共”的共同体理念，吸引各族群众从四面八方汇聚，既有少数民族同胞的盛装参与，也有汉族群众的热情融入，成为展现海南各民族一家亲的生动窗口，尽显“各民族一家亲”的和谐图景。同时，活动拉动旅游消费，

推动民族地区经济社会发展，为构筑中华民族共有精神家园、助力海南自由贸易港建设注入鲜活力量。

四、冼夫人

冼夫人，又称冼太夫人、谯国夫人，南朝至隋初岭南地区杰出的俚人首领。她历经梁、陈、隋三朝，一生致力于维护国家统一、促进岭南社会安定与民族融合，被周恩来总理誉为“ 中国巾帼英雄第一人”。

（一）拥护统一，推动岭南归附

隋开皇九年（公元 589 年），陈朝覆灭，岭南局势未定，冼夫人审时度势，于次年遣其孙冯魂率众迎接隋使韦洗进入广州，使岭南顺利归于隋朝管辖，避免了分裂与动荡。此举体现其自觉维护统一的政治远见。

（二）平定叛乱，稳定边疆秩序

隋开皇十年（590 年），番禺人王仲宣起兵围困广州。冼夫人先后派遣其孙冯暄、冯盎率军解围，并亲自披甲护卫诏使裴矩，巡抚岭南二十余州，使各地部族相继归附，迅速平定乱局。隋廷因此授予其开府置属、调发兵马之权，表彰其安边之功。

（三）协治海南，加强边疆治理

梁朝大同（535-545 年）中，儋耳地区归附冯氏千余峒，冼夫人“请命于朝”，在废儋耳郡地重置崖州，隋文帝开皇十一年（591 年），冼夫人率领所属十多个州的地方归附隋朝，因冼夫人的功绩，隋文帝赐冼夫人临振县（今海南三亚一带）汤沐邑一千五百户，并追赠其子冯仆为崖州总管。通过冼氏家族的威望，朝廷进一步巩固了对海南的管辖。 自梁置崖州以来，冼夫人致力于民族团结和国家统一的事业，不

仅密切了中原地区与海南岛的关系，同时对于促进海南当地社会经济文化的发展产生积极的影响。

（四）精神流传，凝聚文化认同

冼夫人文化在岭南地区（广东、广西、海南）乃至东南亚华人社区都有广泛影响。冼夫人毕生身体力行维护国家统一与领土完整、促进民族和睦共融，是中华民族共同体形成历程中的关键历史人物。其精神风范与历史功绩，至今仍为后世所追念，蕴含重要的历史教育价值与现实启示意义。

五、黄道婆

元初，年少流落崖州的黄道婆向黎族先民虚心求教纺织技术。正如《南村辍耕录》所记，她“乃教以做造捍弹纺织之具，至于错纱配色，综线挈花，各有其法。”在与黎族人民的朝夕相处中，黄道婆掌握了黎锦独特的纺织工具使用与染料提取方法，不仅学得了技艺，更融入了这片土地的生活智慧。她将黎族技艺与中原纺织经验相结合，为日后革新棉纺业奠定了坚实基础。离开崖州后，黄道婆回到江南，改良纺织工具、优化工艺流程，将融合了黎族技艺与江南经验的改良技法广传四方，“衣被天下”，进一步推动了中华民族纺织业的发展。随着时代变迁，这份技艺的交融从未中断，传承人既坚守黎族“通经断纬”的古法，也吸纳黄道婆改良技艺的创新精神，将自然万物、民族信仰织入锦缎。

六、苏东坡（东坡书院）

宋绍圣四年（1097 年），年过花甲的苏轼被贬至昌化军（今儋州市中和镇）。彼时的海南被视为远离中原的“蛮荒之地”，但艰苦环境未磨其志，反而让他深度融入当地生活：他与黎族士人黎子云兄弟结为挚友，在民众“醵钱作屋”的支持下建起“载酒堂”——这便是东坡书院的前身；他见当

地荒田待垦却“饮食百物艰难”，写下《劝农》诗六首，劝诫当地百姓打磨农具、开辟荒野；偶遇黎族百姓因家庭矛盾失和，他自掏腰包买酒肉，奔走调解促成团聚，用行动践行“咨尔汉黎，均是一民”的理念。

在载酒堂，苏轼开坛讲学，不分民族、不论出身，因材施教，让中原文化的火种在琼岛落地生根。他不仅教弟子诵读诗书，更传递“仁民爱物”的儒家思想。 自宋至清，海南涌现出 767 位举人、97 位进士。明嘉靖二十七年（1548 年）， “载酒堂”重修，更名为“东坡书院” ，此后成为历代海南最高学府，文脉绵延至今。从苏轼与百姓“众筹”载酒堂，到今日各族游客共赏文脉，东坡书院见证着中华民族多元一体格局在历史长河中不断巩固、愈发坚实。

七、黎族传统纺染织绣技艺

黎族传统纺染织绣技艺在海南热带沃土上绵延 3000 多年，2024 年被列入人类非物质文化遗产代表作名录。这门凝结着黎家儿女生存智慧与审美追求的古老技艺， 以风格古朴、图案繁复的鲜明特质成为各民族文化交融的生动见证——它既深深扎根于黎族本土的生活肌理，又在与中原文化的千年碰撞中不断汲取养分，彰显着中华文明“百川汇流”的包容底色。龙被又称“崖州被”，是黎族织锦艺术的巅峰之作，集纺、织、染、绣四大工艺之大成，图案多以龙、凤、麒麟等吉祥鸟兽为主，尤以成双成对的纹样、花团锦簇的布局最为流行。一幅完整的龙被，因其工序复杂，往往需要两三年方能完成。每一件龙被都是独一无二的艺术珍品，是汉族、黎族文化交流跨越时空的结晶，是中华民族共同体意识的生动体现。